斯里兰卡和吉隆坡所看到的后期达罗毗荼式神庙

谢邀，印度神庙构造是门大学问，设计通常涉及到严格的建筑规范（ Vastu ）、印度风水和神学理论，基本上你可以将一座神庙看成是一个小型的宇宙概念模型。

这篇文章里有更详尽的阐述：Yi Yang：当我们在看印度教神庙的时候，我们究竟在看什么？

不过，图中斯里兰卡和吉隆坡所看到的这种神庙，是非常典型的后期达罗毗荼式神庙，这种神庙建筑风格大概是从400年前南印地区开始兴盛，在印度海外的这种神庙基本都是由迁徙到当地的泰米尔人建起来的。回答里就只说说这个类型的神庙。

这种神庙的样式是：所在的神庙主殿，由中心胎室（供奉主要神像的部分，国内也有翻译成圣所的）、环绕胎室的回廊、殿堂构成，有的神庙还有通向殿堂的柱廊（）。许多神庙不欢迎非印度教徒进入这个部分（但也分情况），而真正能进入核心的核心——胎室的一般来说只有祭司。主殿（胎室）正上方有一个塔形结构，称为或 。这个主塔经常会镀金。

一个金顶↓

胎室大概长这个样子↓

核心区外的部分叫做，通常充斥着各色各样的小型神庙或者千柱厅（多功能的柱廊） ，这些建筑都是后期逐渐添加进去的，比方说一个国王为了搞定属下的藩王/土邦主们，就会把人家的家神“请”到某个主要的神庙里来，给搞个附属神庙；千柱厅可能是一个国王为了炫富或者是表现自己宗教的虔诚，为神庙的舞女所修建的表演场所，也可能是会议的公共场所、婚礼举办地乃至市场。因为被这些复杂的外部结构所包围，大型的达罗毗荼神庙内部会给人迷宫一样的感觉。越是到后期，这些添加进去的附带建筑就越多，一个大型神庙里能塞进N个千柱厅和N个附加神庙，直到塞满全部空间，最夸张的时候连成片，以至于进了神庙就不见天日。

奇丹巴拉姆舞王神庙的一个千柱厅↓

在这些建筑之外，神庙里还会有一个水池，用于人们沐浴净身和宗教仪式所用。水池规模随着神庙规模而增大。

建志 的水池↓

包围起这些核心的是围墙，环绕围墙内部，有可能会建一圈柱廊，用于展示神像或者神灵事迹连环画的浮雕或绘画。不过很多柱廊已经和后期修建的千柱厅连成一片了。

建志 神庙柱廊的成串林迦↓

围墙中最主要的部分就是照片里的塔门（或）。早先塔门修建得朴质刚健，也没有那么多层，但逐渐变成了这种神龛逐渐呈金字塔型向上叠加的结构，塔门越来越高，以至于喧宾夺主，甚至远远高过神庙主殿本身，而且塔门一定会用各种神像人物装饰得花里胡哨，涂得七彩缤纷，通常我将其称为达罗毗荼大蛋糕，貌似最高的塔门有13层之多。照片里这个规模还算是小的，更大的塔门会在每一层搞神祗事迹连环画，看一眼连环画在说啥，你就知道这神庙是属于哪个神祗的。

随便用两个神庙来举例，下面这个是马杜赖的米娜克湿神庙，可以看到最显眼的就是四个塔门和神庙内部用于划分各个区块的小塔门，主殿有两个（一个是米娜克湿女神本尊，一个是她老公湿婆），就是照片里不起眼的两个金顶，而环绕主殿周围的都是各种柱廊和千柱厅，整个能见天日的地方就是水池。

这座神庙内部的柱廊和千柱厅是这个样子的：

走进去确实会让人有种晕头转向的感觉。

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找到一张米娜克湿神庙平面图，和照片对照说明一下。

图中a处是湿婆神座所在处，长方形部分是主殿，字母a所在之处是被柱廊包围起来的前庭。这个部分是构成神庙的最初部分，也是非印度教徒无法进入的。

图中b处是米娜克湿的神座所在处，同样神庙丝蒂其，非印度教徒难以进入。

图c是金百合池。

图d则是神庙中最大的一个千柱厅。

另外一张平面图：

hall是千柱厅，是柱廊，是圣所，也就是胎室所在地，可以看出整个神庙里围绕着两个原初的核心神庙，添加和容纳了多少附加结构。

再加一张图，可以看出最初的神庙，从胎室所在位置，胎室前方的柱廊，旗杆（或南迪附属庙）到塔门门口，需要遵循严格的比例。

然而随着附属建筑物的增加，这种比例已经被淹没了。

另外一个神庙（ ），同理。有金顶的地方是主殿，然而塔门显眼得多。

不过这个时候问题就来了，前面说了历朝历代各式各样附加建筑把神庙内部都塞满了，那么下一位国王继续来炫耀财富或者是表现自己宗教的虔诚的时候该怎么办？

简单，再建一圈围墙，再搞四个塔门。

结果就是，出现了许多被重重环绕起来的神庙，其中最典型的例子就是崔奇那个圈圈套圈圈的神庙，围墙足足修了七层，据说是目前世界上最大的印度教神庙，从天上往下看是这效果：

而小一些的神庙，可能就没有这些弯弯绕，只有主殿+柱廊+塔门这些主体结构。

要想知道神庙里供奉的是谁，那问题就更复杂了。神庙名称本身通常就说明了供奉的主神是谁，但通常名称都是这位主神的某个称号，如果不知道那些称号的含义，就只能肉眼判断（比方说前面提过那一座庙叫做 ，这个名字的意思是吠陀之山的主人，但是你要是不知道这是湿婆的称号，那知道庙号毛用没有）。如果是毗湿奴神庙或湿婆神庙，那还简单，只要看神庙前的标志是金翅鸟的旗帜还是南迪（公牛）的雕像即可，主流女神也好辨认，反正都有连环画。但要是遇上了一堆南印土特产神明（比方说各村各寨的们）或者各类主神当地的化身变种（比方说和成群结队的amma们），除了找祭司问个清楚，恐怕没有别的科学方法了。

要是辨识神像本身，他们的姿势啦手持器物啦等等，那又是另外一门大学问，国内新近出了一本印度教图像学的书叫做《印度诸神的世界》，可能会有帮助（不过我并没看过这书orz）。