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道家的科仪法事中,都会用到哪些符?为何要用到鸡血?
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符在道家法术中占有重要地位,道教法术大多离不开符,仪式更是如此。
道家认为符箓灵文,始自赤明开图,结空成梵,龙章凤篆,八角垂芒,天真皇人,按笔乃书,传之于世。醮坛所用真文玉字,具有无穷法力,上可以安镇国祚,保天长存;下可以拯拔幽阴,利安人品。凡求仙受道,禳制星辰,摧伏魔鬼,蠲消水害,都可施用。《灵宝玉鉴》就记载了斋醮仪式中使用的各种符,下面择要介绍几种:
幡符
醮坛要立幡,称为灵幡,或灵宝大法幡。古时幡用绢或缯制成,一幅幡用绢或缯四十九尺。建斋醮法事时,在法坛四周立长竿扬幡。幡上即绘有各种符文。幡的种类很多,不同醮仪需建不同名称的灵幡,如四境幡、告盟幡、建坛幡、回耀幡、大慈宝幡、太乙救苦灵幡、迁神宝幡、回黄宝幡、龙童幡、招真幡、招灵幡等,名目繁多,不胜枚举。
符文又分幡顶符、幡面符、幡背符。如太乙召魂幡的幡顶,即书一人形召魂符,幡面、幡背又书不同的符文,用于摄召鬼魂的符就有追魂符、摄魂符、引魂符、聚魂符、取魂符、驱魂符。
以上所述是大幡,另有一种小幡,如度亡科仪的破狱幡,用红绢七尺制成,登坛时诵咒悬于狱灯坛中。各幡亦绘有符文,常用的破二十四狱幡符有:
钉身符、锁身符、铜柱符、鎔铜符、毒蛇符、剉身符、锯解符、铁犁符、铁杖符、刀山符、寒冰符、镬汤符、铁轮符、炉炭符、铁丸符、剑树符、恶汁符、食炭符、石压符、铁锥符、铁床符、碎形符、拔舌符、培山符。
灵幡上的符,有图形、箓符等形式,箓符文字一般可识读,《灵宝玉鉴》就记载了一些符箓的译文。如开导幡符,此符文的译文是:
六甲使者,持幡开导。
有些灵幡的符文是咒语,这就是道教常用的符咒。如度桥阳晖幡上的两首符咒译文是:
阳晖符咒
明哉太阳晖,神光洞三清。
炁散玄漠内,灵烟生紫庭。
控御乘风霞,飘飘凌无形。
返根咒符
明梵飞玄景,开度长夜魂。
游爽赴期归,炁炁这故根。
阳晖符咒书于幡身,返根咒符分别书于幡两手。
斋醮坛场内外要建二十四幡,每首幡有六符字箓文,这种符又是幡的名称,坛场二十四幡符箓文的译文是:
引魂明光之幡 威灵拔度之幡
垂光慈阴之幡 梵炁弥罗之幡
明霞通智之幡 法灯朗照之幡
灵曜八景之幡 玄明定真之幡
慧日流光之幡 金秧洞神之幡
惠覃幽显之幡 流辉素景之幡
五劫开化之幡 通光普照之幡
混化辩生之幡 灵光皓映之幡
垂芒流照之幡 神光广被之幡
度名玉简之幡 思神玄感之幡
龙威梦度之幡 霞光朗映之幡
育魄洞照之幡 玉皇赦罪之幡
门符
书于醮坛门榜之符。醮坛一般分为外、中、内三坛,每坛都有门户,门榜上同样要书符。如皇坛就分别有以下符:
外坛:洞清之炁符、梵行之炁符、洞阳之炁符、梵阳之炁符、少阳之炁符、梵通之炁符、洞阴之炁符、梵元之符、日门符、月门符
中坛:天门符、地户符、人门符、鬼户符
内坛:青华元阳之门符、始阳生炁之门符、九灵皇真之门符、洞阳太光之门符、元皇高辰之门符、通阴金阙之门符、九仙梵行之门符、大罗飞梵之门符、阴生广灵之门符、灵通禁上之门符
每一门符还书有一首真文,或天文、隐文、宝章、玉章,如日门符有《日宫明辉太阳炼魂制魔宝章》:
和阳焕明炁,炎辉豁太虚。
十轮回天关,八景朝紫微。
察制妖魔群,邪试莫敢干。
超度五苦难,太和升福堂。
宁全真《上清灵宝大法》卷三十五记载一种八门召魂坛,就有八门牌符。此门牌符用黄纸牌书,各高一尺四寸,立于坛场内,每边两符。道教认为亡人沾此符,魂魄就会入坛,人人皆可见现迹。
灯符
道教醮仪要使用灯,以照彻幽暗,破狱度人。而各种灯式,都有灯符,道教认为,法灯配上神符,才会有破暗烛幽之法力。《真人二十四戒经》说:凡人生前造二十四种罪恶,死后历二十四报,化为二十四狱。故度亡类醮仪,要在坛场立二十四狱灯,以照彻二十四狱,济度亡魂,而有破狱法力的,就是灯符。二十四狱灯符是:
破钉身地狱符、破锁身地狱符、破铜柱地狱符、破鎔铜地狱符、破毒蛇地狱符、破剉身地狱符、破锯解地狱符、破铁犁地狱符、破铁杖地狱符、破刀山地狱符、破寒冰地狱符、破镬汤地狱符、破铁轮地狱符、破炉炭地狱符、破铁丸地狱符、破剑林地狱符、破恶汁地狱符、破食炭地狱符、破石压地狱符、破铁锥地狱符、破铁床地狱符、破碎形地狱符、破拔舌地狱符、破培山地狱符
在二十四狱中,亡魂还要经三途五苦八难之场,故有永度三途五苦八难符。醮坛上还要专设八难灯,并有八难灯符:
解祛雷役电之难符、解担砂负石之难符、解摙汲溟波之难符、解刀山地狱之难符、解剑树地狱之难符、解镬汤地狱之难符、解炉炭地狱之难符、解寒冰地狱之难符
灯符在关灯时逐一焚化,焚符时法师要念咒:
天尊救群迷,超度离八难。
庆会人道中,五苦一齐并。
永灭三途津,焕轮发周范。
希夷守真常,浩劫无期限。
急急如律令!
这就是道教的符咒,它是使用最广泛的法术手段,道教认为焚符念咒,可以通达上天。
道教还有一种九垒灯符,它与九天灯相配合。第一天居九天灯图正中,其余八天分居八方,随方立九垒灯符。
醮仪灵符
在各种斋醮法事中,还要临坛焚化符文,祷告神灵,不同的法事要焚不同的符,我们将这类符统称为醮仪灵符。如炼度类科仪,在法事进行中,高功先后要告解冤符、降水符、降火符、九水返生符、九火返生符、十八大洞符、九章符、五神混合符、玉婴神变符、仙化成人符等。高功步罡合炁,或投符于水池,或投符于火沼。在投龙简仪式中,随龙简一起投放的还有三简灵符。
这种模仿云物星辰之势,似文非文,似图非图的道符,是沟通人神的凭信,陆修静就说过:
凡一切符文,皆有文字,但人不解识之。若解读符字者,可以箓召万灵,役使百鬼无所不通也。
道符既有如此神力,则书画制作当虔诚严肃,画符时需念咒、掐快、叩齿、存想。如书灯仪中的玉清慧光符,则念书符咒:
日月星光,照破重泉。元始一炁,演化三元。混合空洞,梵气之先。玉帝有命,告下十天。阳晖烜赫,阴景清圆。虚明洞映,朗照坛乾。光澄万虚,景合妙玄。廓清人极,应化自然。急急如元始上帝敕!
宁全真《上清灵宝大法》卷三十九载书符式说,书符须设香几、法器,书符法师存想朱砚水盂为日月,纸为金版,笔为青龙,香烟为白云。手结斗印,存想五斗缠身,步豁落斗,掐上帝诀,存身入三台北斗中,双手剔斗,礼拜上香,叩齿跪奏诸神说:
臣今为斋主某投词入意,今则崇严靖室,恭依灵宝斋法,书篆应干符箓诰券,以俟至期,按格施用。……仰乞天恩,俯垂矜悯,特赐大道妙光,十方正炁,流注臣身心豪窍之中,朱墨器用之内。使结节解释胎根,肃清存念,感通真光发越符文锁怎么做,一笔一窍,合道合真。凡有施行,克彰嘉应,俾契上玄之妙,以全济度之功。
法师存思太上道君命仙人颁降符篆下降,恭诵祝文后,引炁三十二过,方入座书符。下笔时,神不走,炁不乱,须心与符一,符与心俱,下笔成符,一挥而就。
《道法会元》卷六十七谈符的功能及书符诀窍说:符是阴阳赘合之物,只有天下至诚者,方能使用,若诚心不至,符自然不灵。因此,书符要以我之精,合天地万物之精;以我之神,合天地万物之神。要求做到精精相符,神神相依,以我之炁,合彼之炁,精以御神,神以御炁,炁以御符,符以御灵,此作而彼应,此感而彼灵。所以借尺寸之纸,号召鬼神,鬼神不得不对。
总之,书符者引炁存神,倾“精”、“神”于笔端,如此书成的道符,方有役使鬼神之灵力,符之所降,无所不通,无所不度,这就是书符的诀窍。
关于行法时贴鸡毛和用鸡血中开示如下:
三二六问:杀伐家书中何用神鸡?
答曰:咄神鸡五德能辟天关将军启钥,声应声还,身如绿凤,冠若丹砂,故曰金乌。雷坛前称五德,啼一声则三天振动,翼一鼓则万里翱翔,用以盟神,非当职之伤生。
拔一毛,上洞天兵,助吾上顺天星,天得以清;拔二毛,中洞地兵,助吾中禳地煞,地得以宁;拔三毛,下洞猖兵,助吾下诛水怪,济生灵,故恭对雷威,滴血祭献,否则,日月不明,草木不生。
用鸡血书写镇鬼符, 每一笔都有玄机。僵尸为什么怕鸡血?特指公鸡血,2个原因:1、公鸡打鸣属于至阳,鸡血有破解法术的作用,如鸡一叫鸣鬼就走了。而画符就要用鸡血。2、公鸡吃毒虫克阴毒。僵尸属于至阴之物属阴毒 ,按阴阳相克的规律。
鸡乃凤生,其纯阳性,通阴阳。可用于祭,镇天地鬼神,特以红色三年以上公鸡为极阳,其骨肉可作祭品,其血可用作镇邪,开光通引之物,在道家,巫师中等用作广范,有些法事,非鸡不能成。
比如人若被鬼邪所浸,可以用公鸡驱鬼邪或者作替身使用,罡步起动,咒语过后,单手提倒提鸡从中邪者头顶由左到右转三圈,邪灵被引上鸡身,凝空剑指画敕法定住,法坛前收入超度或送走。
如请神,写符,于法坛前以鸡为引,请神将鸡杀之,以鸡换来换请神灵。敬神写符用鸡冠血相调合,鸡冠血最极阳,以鸡血朱砂合,与墨合,其法力翻倍。
如阳宅有妖邪入侵,家宅不安宁,净宅除妖邪时应用倒毛公鸡一只,于法坛前咒语施下,倒提单手,左手提鸡,右手拿桃本剑,顺家宅逐一打扫驱逐妖邪,毕,把鸡提出宅外十字路口或人少到之处,一刀砍下鸡头扔掉即可以。
如新居做好之后,用红色公鸡一只鸡,取鸡冠血请神入宅(名为家神),再以一只红色公鸡,取鸡冠血开光大门,曰:紫鸡紫鸡,头戴红金冠,身披红花衣,飞上天作彩凤,入林入草作野鸡,人间喂养作家鸡,别人拿来无用处,某某祖师弟子Ⅹ㐅Ⅹ拿你作为一只大门开光鸡,鸡冠血点门头,主家入住出公侯,鸡冠血点门腰,主家平安人丁兴,鸡冠血点门脚,主家富贵人安康。
如人死后,停尸时放一只公鸡于棺下面,点油灯一盏,灯不灭,鸡活着,平安无事,证明无邪,也让魂魄有引,能在家三日,若鸡死,证明魂魄遭劫,应作法营救,灯再灭,尸变。
如出丧时,把鸡站在棺上,名为引路鸡,此鸡引路开道,山神土地,鬼邪让路,平安到终点。金井挖好后,用引子杆,冥钱烧火染井,意为引地气,再棺落井之前,把鸡放入金井来回跑三圈,引为引尸入井。后墓碑也用鸡开光。
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