周朝的六艺是“礼、乐、射、御、书、数”。周人认为，掌握六艺是“君子”的基本功，也是检验名门子弟的基本方式。贵族男子只有掌握六艺并有个人见解，才能成为合格的“君子”。其中，“射礼”是一种特殊的表现形式，具有重大的政治和社会意义。

“鸣礼炮”的发展有着广泛的思想基础和社会基础。其具体内容分为“武术射击”和“礼炮射击”两种。从其功能来看，“鸣礼炮”还具有军事功能和政治功能。两种特殊功能在社会教育方面有着无可比拟的体现。

一、先秦时期礼射发展的思想基础和社会基础

在先秦时期的人们眼中，射礼不仅是习武、修行礼仪的重要方式，也是生男孩等日常生活中不可缺少的重要礼仪。那时，如果生了男孩，不仅会在大门左侧挂一把木弓，还会用六把桑木制成的弓，用草茎制成的箭向四面八方射去。

弓箭是先秦时期人们战斗、狩猎、射礼的主要工具。它们与人们的生产、生活密切相关。如果你看到家门口挂着木弓，就表示生了男孩。他就是那个用桑弧箭射天地的人。为了表达男孩将来有很大的发展前景，能够辅佐国王“天上做事，地上做事，四面八方防患难”。

可见，在先秦时期，射箭是男子竞技射箭、保家卫国、建功立业的重要技能和手段。以射箭练习为主要内容的射箭仪式在生活生产中具有非常重要的现实意义和广泛的范围。社会基础。

行礼射箭的出现，一方面表明行礼射箭的应用范围更加广泛，已从人们的武术、礼仪实践扩展到生活中象征礼仪。另一方面，也体现了人们认为行礼射箭是人生大事、终身实践的思想观念。这一思想理念是礼社发展进入成熟阶段的重要标志。

二、先秦时期的礼射包含以上所提到的思想基础和社会基础，具体又分为“礼射”和“武射”两种

与夏商相比，先秦时期特别是周代的射箭仪式种类更加多样，主要可分为武射和礼射两种类型。

礼社是按照音乐节和礼仪规定进行的射击比赛。主要是注重礼仪。又可分为燕舍、宾舍、相舍、大舍四种礼仪。其中，燕舍主要是指皇帝、诸侯招待官员、宾客，或士大夫招待宾客时所举行的射礼。

“射的话，大佬就是主射，就像乡下射箭的仪式一样。客人下来洗漱，把小妾举到众人面前，喝完酒，行跪拜。” —— 《仪礼·燕礼》

宾社主要指诸侯、皇帝招待宾客时举行的射礼。也可以是皇帝招待前来进贡的诸侯举行的射礼、诸侯向前朝贡品时互相招待的射礼、诸侯招待前来参贡的诸侯举行的射礼尊敬的客人。射击仪式。

后来，随着封建制度的建立，宾社逐渐消失。相社主要是指春秋时期诸侯为迎接百姓而举行的射礼。大社主要是指诸侯、皇帝在祭前与主祭及陪祭者举行的射箭练习仪式。

武射武射是指一种注重射箭的准确性和力度，以表现力量为主的射箭仪式。它包括军事射箭和主皮射箭。军事射击也是盔甲、皮革、材料的射击。其中，铠甲为皮甲，即用皮革缝制而成的铠甲。材料是指古人在砍伐、锻造时习武时所用的下面的木头和石头。射击的准确性也称为射击的质量。

军射实际上是士兵为了备战，以物资或皮甲作为箭靶进行的一种试弓、武术射箭活动。

”潘国一行与养由基蹲甲上射之，清七扎燕。” —— 《左传》

射箭之社主要是指狩猎结束后分配猎物时举行的射箭仪式。有时也指民间举行的射箭比赛。昭公八年，皇帝虽然在狩猎后获得了不少猎物，但皇帝只拿了三十个，其余的都赏给了官员和士人。当猎物得到奖励后，大家通过射击比赛争夺猎物。

可见，在两周的时间里，为了适应日益增长的精神文化需求，满足现实生活的需要，许多不同功能的礼炮相继被创造出来，这些礼炮形成了一个非常完整的礼炮体系。

三、礼射社会功能主要有军事功能、政治功能、教育功能三个方面

先秦时期礼炮的军事功能。而且，礼炮射击所用的“后”也有一定的发展和演变过程。夏商时期，人们为了检验射箭能力，多用兽皮作为练习靶子。能否射穿兽皮，作为军事技术训练的检验。后来发展到用“侯”来代替。人们用兽皮作为射击练习的靶子。低级的“侯”只是在布上画一些兽的图案，高级的“侯”则用兽皮装饰，制成“侯”，作为练习射击的靶子。

先秦时期，礼、牌坊主要在学校举行。为了培养合格的接班人，巩固奴隶国家政权，保护自身利益，奴隶主阶级在学校教育中制定了一套完整的教育内容和宗法仪式。由此形成了以射箭为主要内容、以礼仪为中心的“六艺”教育，即射箭、书法、礼仪、音乐、射箭、数学。射箭运动一直是教育的核心，是学校教育的主要内容。

射玉具有显着的军事特色。学校开展射玉的目的是为奴隶主阶级培养合格的军事人才。它是学校教育为奴隶主维护国家权力和自身利益服务的体现，具有很高的军事功能。

先秦时期礼射的政治功能先秦时期，国家主要实行分封制度。周朝幅员辽阔，星罗棋布着许多不同的、相对独立的诸侯国。为了维护国家的统治，周王要求各诸侯国定期会面，进贡，定期向周王室缴纳贡税和军贡。周王用行礼来表示各诸侯国的忠诚。测试。

先秦时期，周天子经常与诸侯行礼，并根据诸侯行礼的表现来决定减少或增加诸侯的爵位和封地。

先秦时期的各种文献中，都有周天子与诸侯行礼、射箭的记载。另外，周天子还对射术表现较好的诸侯进行奖励，以维护天子的权力，笼络诸侯，从而增强天子的权力。统治、增强民族凝聚力、威慑诸侯、礼教教育、维护政权等目标，表现出强大的政治功能。

先秦时期礼射射箭的教育功能先秦时期，礼射对射箭技能的功能性要求逐渐降低，而更加注重道德礼仪，表现出较强的教育功能。

“不出手控皮，实力就不一样，这就是古道。” ——孔子

先秦时期的礼射逐渐演变为一种传授射箭并以礼乐装饰的体育活动。儒家认为，要想射中目标，射手本人首先要能“慎持弓箭”、“内正心、外正身”。也就是说，射手必须用礼来调节自己的身体是否正直，引导自己的心志是否正直。中正。

从先秦时期的礼射礼仪可知，射礼中射箭者的一言一行、一举一动，都必须体现礼乐，遵守一定的礼仪规范，一定要射中靶心。前进或后退时做标记。对于缺乏礼仪的人来说，即使有勇气，也只能在行礼中束手无策。

而儒家所整理和解释的那些行礼礼仪，也包含着非常严格的等级和要求。例如，《射义》，开头章节明确指出：

“古时诸侯射杀，必先行燕礼；大臣、官员、士人射杀，必先行乡饮酒礼。故以燕礼来了解大臣的义气；乡饮酒礼，以知长幼之序也。”

也就是说，每个弓箭手都有着不同的身份。他们必须在敬礼期间仔细定位自己的抱负和角色。每个人都要把射击目标作为自己的道德标准，作为大臣，要把目标当作臣子对待。尺子应以尺子的标准射向目标。儿子应该以射中靶子作为儿子的标准。父亲应该以射击靶子作为父亲的标准。礼射可以使人们安于父子君臣各自的地位，各司其职，按照道德礼仪履行职责，懂得“长幼之序”和“长幼之义”。君臣”，具有很强的社会教育功能。

结语

礼射射箭从先秦时期发展到周代，其应用范围不断扩大。它从武术、礼仪实践发展到礼仪。它具有深厚的思想基础和广泛的社会基础，已成为男人实现人生理想的重要途径。

先秦时期，各种行礼、拱门形成了一套完整的射箭礼仪体系，各种行礼、拱门的程序也逐渐完善，形成了一整套严谨、完整的礼制体系，成为射箭的鼎盛时期。行礼和拱门发展的成熟期。对社会经济、政治、文化产生重大影响的重要标志。

参考