維鵲有巢，維鳩居之（经典至极）

維鵲有巢，維鳩居之。

之子于歸，百兩御之。

“兩”後作“輛”。

“御”讀“yà”。

1.

鹊巢和鸤鸠（布谷鸟），全部的“深层含义”都起自于它们的本义（古人所观察到的事象）：

一，鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。

二，鸤鸠不自己作巢，居鹊之成巢。

全部的“深层含义”都要由此事象引出。

2.

此一事象，常见的是两层喻义——

一，即我们今天所常用的“鸠占鹊巢”。高亨在《诗经今注》里认为是，小三赶走了原配（巢是家，鹊是原配，鸠是小三）。

二，也可指向毛诗所说的“夫人之德”（国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉）诗经有云蚂蚁庄园，其中，巢是家、鹊是国君、鸠是夫人。

3.

就文本言，毛诗所解诗义是正确的，其他直言“鸠占鹊巢”（如高亨）的读法是牵强的，因为——

第一，“之子于歸，百兩御之”两句在语义上是分明的赞美式描写/叙述。

第二，男娶女嫁，女子出嫁叫“归”（注意繁体歸字的解字本义）……简单说来，这是古人的理解：男人负责筑巢，女人负责居住。

10.10 補記

注意到作者提问的焦点中有“布谷鸟”，而前述回答颇有遗漏：鸠，指鸤鸠，也叫布谷鸟。布谷鸟的文化意义，通过两句话即可明了——

第一句：鸤鸠在桑，其子七兮（见《诗经·曹·鸤鸠》）。

第二句：鸤鸠之养七子，朝从上下，暮从下上，平均如一。曹植在《责躬（表）》中对此讲得更为简要，“七子均养者，鸤鸠之仁也”。

两句合起来的文化意象就是：鸤鸠，性慈而多子善养。

当然，如何利用这些文化意象来理解诗意，就是另外的事情了。不同人，会有不同的理解。千年来，本诗在诗旨上并无太大争议，但在象征义如何衔接诗旨的問題上却是众说纷纭……如果不介意，迳直按自己的理解来走就是，毕竟大方向不会错。

另外的建议：读《诗经》者，如果没有时间和精力去把三百多首诗全部搞定，就首选《周南》和《召南》，余则拣选名篇或是需要的篇目即可。之所以首选《周南》和《召南》，是因为这俩同为“国风之正”。